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放生广义略说 -

时间:2019-04-13来源:自助餐菜谱

  一切本具,以迷悟之不同,致升沉以迥异。诸佛以背尘合觉,圆彰本有法身,享常乐我净之。众生以背觉合尘,迷逐五欲六尘,受轮转之幻苦。虽则升沉不同,其佛性未有少异,处染不垢,修治不净。诸圣愍念众生本具佛性,剧受业苦,劝行,厄难,并祝愿一切众生阿弥陀佛,以往生即不退,不退即,是最爱惜众生本有佛性也。

  放生之义,备摄众行。凡举改恶迁善,断惑证真,自他共出,凡圣同往西方,皆是放生之行,以度脱种种生死苦故。其理深远,兹以通俗事例论之。

  1、放生乃净业所摄。印祖言:“按观无量寿,净业正因有三。一父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,此四种属世善。二三归,具足众戒,不犯威仪,此三种属戒善。三发,深信,读诵大乘,劝进,此四种属慧善。前二大小随人,此则唯属大乘。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信愿,,皆得往生。”(增广文钞卷四陈圣性贞女贞孝净业记)放生即合慈心不杀,仅以放生回向往生极乐世界,也必将往生。放生也需依此发愿。

  2、放生有种种形式,不拘于特定的时间地点与种类。若要放生,即可依据环境条件、随力以实行之。如在树林可放鸟类,在河流可放水族,劝人吃素、施送善文、阻人操戈、销毁杀具等,都是放生。

  3、各种车辆,尤其机动车辆行驰途中,可能碾到或撞到很多虫蚁、飞蛾等,如雨后开车路面蚯蚓蜗牛较多,高速公路开车飞虫躲避不及,毙命车前窗上。即便为放生运输等,也难免同时戕害生灵,不可不预为之计。若是行车途中,同时播放等,则可转变此处。哪里可以医治癫痫病(可以用车本身的CD机、机等。佛号梵声不可思议,即便声音小,不被听闻,其所广延的解脱信息与救度光明也能护念众生,作得度因缘)车内播放的佛乐(如阿弥陀佛名号、、等),以诸佛深悲大愿力、佛号陀罗尼的光明与唱诵者、行车人的真切信愿力,这些受伤害的生灵即可因祸得福,脱离恶道,往生善道。他们也因此染识佛种,将来能于中随类发起现行,闻法得度。或有当下能往生净土者。云:“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。”弥陀已成佛,净土已安立,不可不仰仗弥陀慈悲,转教光明名号,普令有情往生。南无阿弥陀佛!

  4、夏天路面虫蚁较多(其他时候也有,夏天尤其多),诸事细节都需谨慎。不可随地倒水,以免殃及无辜;不可轻易践踏草丛,以免破它卵穴。书中处处垂训:“一得六,与同处。定中见其七日当死,因遣省亲,谕以八日再来,盖欲其死于家也。至八日,沙弥果来。比丘复入定察之,乃知沙弥于归路时,见流水将入蚁穴,急脱拥住。以是因缘,寿至八十,后成罗汉。”(见《经律异相》)“宋宋郊、宋祁,兄弟同在太学。有僧相之曰:‘小宋大魁天下,大宋不失科甲。’后春试毕,僧见大宋贺曰:‘似曾活数百万者。’郊笑曰:‘贫儒何力及此?’僧曰:‘蠕动之物皆命也。’郊曰:‘有蚁穴为暴雨所浸,吾编竹桥渡之。岂此是耶?’僧曰:‘是矣。小宋今当大魁,公终不出其下。’及唱第,祁果状元。章献太后,谓弟不可先兄。乃易郊第一,祁第十。始信僧言不谬。”(见《安士全书》)“杭州民妇某氏。好。尤恶蚁。污损饭食。辄烧杀之。寻蚁穴。非填塞之。即以汤浇之。杀蚁无算。后生一子。方孩抱。为群蚁攒啮。遍身肿烂而死。”(见《篇汇编》)

治疗癫痫病的最佳方法>  5、尤当注意者,不可在道路随意丢弃食物。见到路上有食物,如甜品、腥膻、果皮等,都当捡起放在路边僻静处,以防聚集虫蚁,丧身车轮脚下。(孩童喜吃零食,须更注意,早教其戒零食最好)《感应篇汇编》言:“草木尽属生灵。虮蛾都关佛性。或坏垣而破蛰。时覆巢以毁卵。以至弃膻聚蚁。积水生蛆。珍玩鱼鸟。致物以饲。我虽无杀之心。彼则有死之道。皆宜避忌。预护生全。是谓不放之放。放物也。”平日行路,亦应注意虫蚁,且念佛号。弘一大师持戒严谨,慈悲心切,每坐都必先看座处,防止有小虫在,吾人应当恭敬随学。沙弥律中,有行步不伤虫蚁咒,按《安士全书》所记:“每日清晨,未下床时,先默念佛号数声,祝曰:‘从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下误伤时,愿汝实时生净土。’随持咒七遍,咒曰:‘?地利日(音支)利娑婆诃。’持过七遍,然后投足于地,则无误伤之患。”

  6、家中米面生虫,若粗心莽撞,簸量淘煮,必致死伤无数。欲食用,可几日前将米面晾出,待虫子自己逃离,再淘洗食用。若贮藏在阴潮处,生虫很多,不能全去,可以将这部分米面施舍给他们吃了,并为他们念佛,回向早日往生极乐世界。不可久蓄积水,如雨水落在盆内,要及时倒进下水道。水蓄久了会生虫,以后倒掉便难避免伤生了。南无阿弥陀佛!

  7、不可伤害蚊虫蝇子等。贤愚经云:“舍卫国中有一老公。儿小即为沙弥。共父入村乞食。村远日暮。父老行迟。儿畏毒兽急扶其父。推父堕地应时而死。佛言。我知汝心。无有恶意。不得杀罪。此由过去父病睡卧多有飞蝇数来恼触。父令逐蝇。蝇来儿额。以杖打之即杀其儿。亦非恶意今还相报”(见《法苑珠林》)印祖也谆谆教导:“北京治羊癫疯医院打蝇之家,蝇更多。杀蜈蚣之人,常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生,而现生亦未必得益。由此一生常怀杀心,将来生生世世,常被人杀。但以未能亲见,尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者,蚁盈其尸。恶蝇者,蝇集其体。”(文钞三编卷二复净善书三)悲智诚笃,对一蚊虫都平等救度,吾等应随学。堪布在《旅途的脚印?血施》中写道:“只见它伸出吸管,插入了我的手臂。我一边念着,希望它能早日解脱,一边欣赏它吸血的憨态。可能是怕一不留神丢失了这份难得的食物,它始终目不斜视并纹丝不动。不一会儿,细细的肚子变得滚圆。它满意地抽出吸管,可能是吃得太多的缘故吧,笨重的它飞飞停停,在我身上驻留了好几次,才颤颤巍巍地离开了,空气中又响起了嗡嗡的声音,与刚才不同的是,欢乐的成份更重了。没想到,心情快乐的时候,连蚊子也能奏出美妙的音乐。

  我赶紧将释迦牟尼佛在因地血肉时所诵的偈子背诵出来以作回向:“此福愿获遍知果,摧毁作害之怨敌,救渡众生皆摆脱,生老病死三有海。”当然,布施一只蚊子微不足道的血,与的功德实在不能同日而语。但“滴水虽微小,渐次满大器。”作为凡夫,能从一点一滴的小事作起,相信总有一天,就能达到与无异的境界。”

  8、避免使用杀虫剂、农药、化肥等。病虫灾害,即是人类同分恶业相感召,其救度办法惟在自身,方有实效。古人注重感应,在农灾之时至诚斋戒祈祷,每有不可思议感格,消除灾害,并使人心复淳。今人不懂此理,完全用毒害方法对治,岂不料更促生其变种,愈加重毒药性,其变种也愈顽强,最终这些毒性再通过食物进入人体,形成现在各种各样怪病。南无阿弥陀佛!台湾的日常法师早年在美国曾接触有机农业,对有吉林癫痫医院治疗怎么样机与间的关联很清楚,他曾忧心忡忡地说:“如果继续使用农药与化肥,人类的未来将难逃毒死、饿死、战死的浩劫。”德万以前在康藏,有一好友叫定主次仁,他家前后种了很多果树,其防止病虫害的方法,惟念大悲咒加持清水,喷洒在果树上,几年来没有虫害。以的大悲加持,运用喷洒的方法,不仅使有缘的虫鸟全部因之度脱,也可使农作物得到良好收成。

  9、不可焚烧山林、田地、积薪等。云:“若遇烧山林木者,说狂迷取死报。”尤其在农村田野,作物收割后,往往焚烧麦茬梗草,以为这样能增加土地肥力,岂不知造了很大杀业。冬天时候,旷野或路边的枯草,也多因鞭炮或孩童顽皮点燃,大片焚烧,如上种种,所当切诫!即如古一人,仅将院内积薪焚烧,也因失察造成的杀业在显现了极重。凡积薪日久,多生虫蚁,不可轻易置之水火。积薪如此,山林、田地等更甚于此。

  10、临产念佛,母子平安,深合放生大义。印祖云:“若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨,不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小。又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教本产妇,及在旁照应者,同皆出声念观世音。家人虽在别房,亦可为念。决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死执恭敬一法,不知按事论理,致一班念佛老太婆,视生产为畏途,虽亲女亲媳,亦不敢去看,况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比。不但无有罪过,且令母子种大善根。”(文钞续编卷上复吴慧诒罗慧树居士书)

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